【伯辣图】当我们谈“女神”，我们到底在谈什么？

文/王勤伯

哲学家伯辣图在去年3月8日写过，每到三八节就谈女权，是一种恶俗。

今年伯辣图想说，每到三八节，各微信公号总结 “成功女性”、“伟大女性”、“杰出女作家”、“改变世界的女科学家”等系列清单，同样俗不可耐。

此类名单，莫过于想要证明，男人能做的事情，女人也能做。男人能做好的事情，女人也能做好。

这些名单应该属于中世纪、属于19世纪，属于20世纪。在21世纪仍然热衷于讨论这些问题，等于默认这些问题暗藏的前提——女人智力、劳动能力、创造力比男人低下。

这些名单试图证明，在工业社会里，女人可以像男人一样成为用劳动力换取食物的成员。却忽视了工业社会本身的困境——男人同样在这个自己创造出来的怪物口中挣扎着。

哲学家伯辣图问：当我们谈“女神”，我们到底在谈什么？

伯辣图曾说过，编年史的出现是人类历史上男权社会建立和巩固的标志，工业社会是男权社会的最高级形式（此后也将无路可走）。工业社会是一种计时器社会，它的生产模式是计时计件，从本质上反对单个瞬间。

我们从小到大接受公共教育的过程，是被程度不一地驯化最终加入工业社会生产的过程。每个人的成长史，都会潜在地经历一遍人类社会演进史。

在这个过程里，女神占据了我们生命里尚未被工业化的那些遗存瞬间。女神的出现、存在和消失都是瞬间性的。你为何拜倒在她裙下，为何对她日思夜想，为何愿为她献上你的工业社会里卖身换取的那些可怜成果，都是在转瞬之间决定的。不要怪罪女神让你神魂颠倒，那个瞬间是你存在中罕见的清醒——哪怕正是那个瞬间决定了你一生的迷途。

为了庆祝三八节总是发生在惊蛰之后——这是个自然科学命题，和我们哲学界无关，因为哲学早就和自然科学拜拜了——今天我们“世界罩杯”特意请来了旅居美国的古巴模特拉切伊·瓦略里。

伯辣图说，亲爱的拉切伊，归根结底，男人还不是最爱女神的动物，他们缺少公螳螂的决心和勇气。

今天是“伯辣图”第383期，本栏目已连载超过300期，欣赏往期精彩图文，最便捷的方式是在手机上下载体坛加app↓↓↓

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昨日征诗佳作：

网友园

《雨水》

深居于粉白娇弱的气息中

兀自离开 没有告别 

不是因为骄傲

是相信会再次相见

你知道在那之后

有许多东西飞走了

白鸟 晚霞 歌与笑泪

我只取一瓢 未满

而隐忍不语的人

在夜半醒来

独自在黑暗中

啜饮些许微凉的水

也许惊雷 虫蛰 与土地

会预先收到些只言片语

泥土正变得柔软 可亲

而梅花已从江南渡至江的北面

2018.3.8

网友Woody

《七律·巾帼赞》

自古英雄爱俊颜

而今女子胜昔男

行军打仗敢行旅

陷阵冲锋能顶幡

各行各业身频现

百岗千职影愈繁

生我天公重启眼

一肩敢把地球担